中國古典哲學中整體與局部的辨證統一也在武術精神中體現的淋漓盡致。中華武術中博大精深也是使多少西方人士所嘆為觀止的，當屬中華武術中的陣法。
武俠小說中各大門派都有自己變幻莫測的陣法不說，我們所熟知的少林寺，就是用“十八銅人陣”來作為弟子出觀時的必過關卡。
而陣法能發揮如此大的力量，并不是陣中人的武功有多高，相反，對武術知識有所了解的人都知道，陣中的武者其武功并不能算作武林高手，而這也正是陣法的奧妙之處，當局部以和諧巧妙的方式組合在一起時。
它所發揮出的效果往往遠遠大出整體之和。正是這種哲學中普遍的道理為武術打開了一個如此寬的空間。
普遍聯系的觀點也是哲學中一個經典的觀點，而這個觀點也被我們的武者嫻熟的運用在其武功與精神上?；叵胍幌挛覀兯熘母魑晃鋫b,我們就會明白上層的武功并不是把一種武功提高多高層，而是恰到好處的運用了“聯系”。
真氣與套路的聯系，道教與佛教的聯系，人與自然的聯系,甚至是人與人的聯系。聯系具有普遍性、客觀性、條件性和多樣性，正是有了對聯系的這種把握，才不會使武功變的孤立，才有了“以一生多，變幻莫測”的上層武功。
中國哲學價值觀的核心是“人”。自古以來，受尊敬的大俠，更多的不是其武功的高低，而是其武俠精神中是否有這個“人”字，正所謂“俠骨柔腸”。
心中以人為本的俠客才能終在江湖立足，心中記掛百姓安危的武者才能把其功力升至高，心中有他人的大俠才能絕處逢生，終化險為夷。
