三，周天論

　　此時(shí)，可凝神閉目，靜守虛白，待丹田氣足，自然下行，出函谷，過(guò)三關(guān)，順督脈而上，然、三關(guān)之過(guò)，無(wú)比艱難，故，當(dāng)調(diào)呼吸，撐火候，用吐納導(dǎo)引之術(shù)引之。

　　(注：火候即呼吸之氣，撐握呼吸之深淺。然，火候，又有文、武之別，以鼻息之細(xì)小呼吸為文火，以口吸。鼻呼之深呼吸為武火)

　　導(dǎo)引時(shí)，要神氣相依，意氣相含，以意領(lǐng)氣。 吸氣時(shí)，出函谷，過(guò)三關(guān)，順督脈提氣至百會(huì)(提氣時(shí)，提肛)，呼吸時(shí)，從百會(huì)，過(guò)雀橋，下十二重樓，順任脈而下，沈氣于丹田，此為小周天運(yùn)行法。

　　若提氣時(shí)，有熱流順督脈而上，沉氣時(shí)，有清爽之氣，從百會(huì)向下，沉及丹田，有發(fā)熱，或蘇麻結(jié)實(shí)之感，此謂采藥入爐(經(jīng)說(shuō)：“上藥三品神與氣清”提氣至百會(huì)，謂“采藥”，沈氣于丹田，為“入爐”)，同時(shí)，每作深呼吸，沉氣時(shí)，有清爽從百會(huì)向下流至周身，深有淋浴之感，此又謂“沐浴”，而后，但覺(jué)呼吸之氣，升降自如，開(kāi)合之中，氣血暢通，周身和暖，此乃煉精化氣之周天功成。

　　四，大道論

　　如此，綿綿莫勤，息息歸根，靈光出現(xiàn)、常觀(guān)常守，一呼一吸，一升一降，神氣發(fā)動(dòng)，自然凝聚于祖竅之中便有空洞暢快、玄妙之感。此時(shí)，當(dāng)反觀(guān)內(nèi)照(經(jīng)說(shuō)：“觀(guān)空不空”是也)，觀(guān)而莫守(經(jīng)說(shuō)：“生而不有”守則，作色相，耗散元真)，呼吸之氣，亦由大而小，由小而無(wú)，及至胎息(神氣呼吸為真息。為胎息)，息養(yǎng)之時(shí)，恍恍惚惚，若存若忘，不沾不脫。恍惚杳冥之中，內(nèi)相不出，外相不入，是為靜定。

　　忽然，心清氣爽，精神朗發(fā)，智能日生。此乃煉氣化神之功就。

　　遂而，有點(diǎn)真陽(yáng)，從中出現(xiàn)，復(fù)見(jiàn)天地，心性靈通。如此，大道見(jiàn)矣，神仙近矣。