八、施德不求望報。

　　德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性德亦非實。以市德為棄屣。

　　幫助別人不要希望得到別人的回報，否則就只能是好事而不能修德性。德十分重要，同樣一件事情，修德是根本智，否則顯得可憐千萬倍。有智慧的人絕對去修德性。如果又想修德性，又想回報，結論肯定是用心不正，方法不對。因為有回報的念頭即已有自我的目的，無非是非名即利，怎叫德呢?所以《地藏經》里佛說：“起心動念無不是業，無不是罪。”所以只有把福德也放下不思(但不等于它不存在，只是不思)，久而久之達以見性，禪宗“三輪體空”。

　　九、見利不求沾分。

　　見到有利的事情先不要考慮是否也有我的一份，只考慮是否有自己的一份，容易做出一些十分愚蠢的事。不擇手段去爭、搶、騙、殺之人，之事，歷歷在目，古今中外實不少見。在做愚蠢之舉時先去思，后去想，再去做，后陰謀暴露，身敗名裂，從而臭名昭著。為了避免這愚心動，首先要知道世間一切都是不生不死的，好處與壞處都是同時存在的，你得到的同時(不知你知不知道)你也在失掉，哪個重要?德勝于名利。因為沒有德，財也會離你而去。即然這樣，以周濟別人為享受才是高尚的道德。

　　十、被抑不求申明。

　　受到委曲，被錯誤地理解了怎么辦?首先是不向對方做什么解釋，讓對方理解自己。人家怎么能理解你，解釋會造成新的誤會，使誤解增大。再者，解釋起碼也是不信因果的表現。信因果需要智慧，沒有智慧也絕對不信。不信因果就不能樂受果報，反而會使嗔恨之心頓起，無明增長，繼而又造新業。所以學會忍辱，忍辱為謙遜之美德。前行為德，后退也可是善。認識自己，正確對待自己的位置，對自己的現在和將來又會有什么不好?以忍辱為上，以認頭為高，這就是修行。

　　上面的佛家養生“十不求”講的就是不貪求過分的享受，不要貪圖做好事之后的回報，不要貪求過分的利益，等等。