《傷寒論》毫無臨床價值
《傷寒論》是中醫心目中無比高大不可動搖的經典，但是它的趣味性不強，引不起閱讀快感。在趣味性上，它比的笑話大全《本草綱目》差的太遠。
研究一下《傷寒論》可知，古人原來是這樣理解他們一籌莫展的傳染病的，這其實很有趣。但是，現代醫學發展到今天，尤其是微生物學、免疫學、流行病學、抗菌藥物、檢驗技術的高度發達，人類對傳染病已經有了強有力的手段，《傷寒論》的現實作用可以說同《本草綱目》一樣，略等于零。它應該且只應該成為醫學史家研究的對象。
一、《傷寒論》產生的時代背景
談《傷寒論》產生的時代背景，必須先做一個假設，即作者張仲景的生平是可靠的，就是說他大約生于公元150～154年，死于215～219年。這當然是一個很不靠譜的假設，有較真的學者考證，就像扁鵲、華佗一樣，張仲景很可能也不是歷史上真實人物，《傷寒論》更可能是晉人王叔和的偽托之作。這些考證有理有據，可信度更高
根據張仲景是真實歷史人物的假設，我們將鏡頭穿越到東漢末年。對于中華民族，尤其是草民們，這是一個不堪回首的恐怖時代。在這個時代里，人民不僅要承受頻繁的戰亂和自然災害，更深重的苦難還有“瘟疫”。史家統計，公元119至217年百年間(正是傳說中張仲景生活的年代)，發生過幾十次大瘟疫。僅東漢末年短短三十年間，有明確記載的全國性大瘟疫就有十二次。那時的醫學對于瘟疫的真正原因完全摸不著頭腦，更談不上有效的治療，因此死亡之慘重尤勝于戰爭。盡管并沒有可靠的統計數據，但留下的文字記載足以使人對其悲慘景象感同身受。
