對(duì)立統(tǒng)一為中庸

　　對(duì)立統(tǒng)一的法則，啟迪我們掌握辯證觀或日傳統(tǒng)的中庸哲學(xué)，因?yàn)樯钆c事物巾充滿了各種各樣的矛盾。

　　作家張恨水，少年時(shí)曾在私塾學(xué)習(xí)，先生是個(gè)老秀才。一天鄉(xiāng)里來(lái)了個(gè)戲班子，敲鑼打鼓好不熱鬧，弄得學(xué)生們都坐不住了。先生靈機(jī)一動(dòng)，就問(wèn)大家：“你們說(shuō)，是讀書好呢，還是看戲好呢?”有的回答：“讀書好。”也有的回答，“看戲好”只有張恨水不聲不響先生就叫他起來(lái)，誰(shuí)知他不鳴則已一鳴驚人：“讀書就是看戲，看戲也是讀書。”先生連連點(diǎn)頭，稱贊他的獨(dú)特眼光。

　　王蒙告訴文學(xué)青年一個(gè)秘訣：“心在天上，腳在地上。”他要說(shuō)明的意思是，搞文學(xué)既要“異想天開”，又得“腳踏實(shí)地”，兩者是統(tǒng)一的。他提出的“中道原則”，就是“走平行四邊形的中線”，兩邊可以同時(shí)兼顧。

　　矛盾無(wú)處不在，我們需要運(yùn)用中庸哲學(xué)來(lái)統(tǒng)籌，防止認(rèn)識(shí)的片面化與走極端。對(duì)于一些成語(yǔ)和諺語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地進(jìn)行辯證分析。比如“知足常樂(lè)”，生活中需要“知足常樂(lè)”.是說(shuō)對(duì)過(guò)度欲望的節(jié)制，可是工作呢，要不斷進(jìn)取，這就得“不知足才常樂(lè)”了。

　　又如“生命在于運(yùn)動(dòng)”，這只是養(yǎng)生方式的一面，還有另一面即“生命在于靜養(yǎng)”，動(dòng)與靜是有機(jī)結(jié)合的整體，如此才能體現(xiàn)生命的哲學(xué)。

　　佛家為人處世的要義是“眼冷似灰，心熱如火。”既冷靜又熱誠(chéng)，兩者合為一體。《菜根譚》曰：“熱鬧中著一冷眼，便省去許多苦心思;冷落處存一熱心，便得到許多真趣味。”禪語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)的哲學(xué)，富有畫意詩(shī)情，喻象往往取用自然觀照。“竹密豈妨流水過(guò)，山高哪礙野云飛”——這是意在鼓勵(lì)進(jìn)取的。“任憑你三尺大雪，壓不住一寸靈松”——卻是褒揚(yáng)堅(jiān)持退守的：一個(gè)聰明人不就是知進(jìn)知退、能攻能守的嗎?

　　美國(guó)詩(shī)人布羅茨基說(shuō)：“詩(shī)人要歌唱/為了忘卻真實(shí)生活中的虛偽/為了記住虛偽生活中的真實(shí)。”‘忘”與“記”是一對(duì)反義詞素的組合，這就是生活的辯證法，我們要記住那些富有意義的東西，也要忘掉那些毫無(wú)意義的東西，不能什么都放進(jìn)腦子里。

　　中庸哲學(xué)是我們民族的智慧，仍然在不斷地發(fā)展，因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)與掌握世界的任務(wù)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成。

　　逆反歸一屬于哲學(xué)悖論，指示著人類永遠(yuǎn)的困惑，這種悖論提出問(wèn)題發(fā)人深思，又在荒謬中揭示著真理。